第二十章隐藏在后的华山派
“不祥的预感？”胖子疑惑的看了一眼岳栋。
“我们进入始皇陵墓的时候，一共有八方势力，”太平公主接过话来，“根据后来的情报，除去我们这一方的人马外，四大皇族的势力全军覆没，王翦说他将妖盟的人都杀了，但是却没有在迷宫的出口处找到他们的尸体，很有可能是用什么秘法逃了，另外全真、少林、天师道的人马也都退了出去，终南鬼国的人虽然损失惨重，终南鬼王却也逃掉了。这些人回去之后肯定要探查始皇陵墓里面的事情的，毕竟激活祖龙龙脉这么大的功德，谁都不想就这么放弃了。我们从陵墓里出来也已经有一个多月了，他们很有可能已经探查到了我们的事情，所以以后再寻找九鼎的时候，很有可能会被人阻拦，找到九鼎将其归位，等到以后龙脉复苏的时候，自然可以分到一份功德。”
“没错，上次我们从陕省回来的时候，在火车上遇到的那个燕子门的人就很可疑，”岳栋接着道，“燕子门虽然是世俗中的门派，近年来有些没落，但是也不会沦落到当火车扒手的地步，即使他们是盗门的传人也一样。而且当时车上那么多人，我们既没有携带大包小包，穿着打扮也很普通，根本不像是有钱人的样子，就算是火车扒手，也不应该会盯上我们才对。”
“关于燕子门，我倒是通过特异组查到了一些东西，”李若琳忽然开口，打断了岳栋的话，“我查到燕子门近些年来有些没落，所以他们投靠了津门陈家，陈家是修行界的一个小家族，并没有什么实力，他们的家族族长也不过是个三品境界的武修。但是陈家和修行界武修势力中一寺一帮五派八大家之中的华山派有关系，陈家往上数三代的先辈曾经是华山派的外门弟子。”
“华山派吗？”岳栋沉思了一下，“华山派，你不提我还真没有想到过他。华山派在武修一寺一帮五派八大家中的实力是最小的。但是现在想来却是疑点多多，华山就在陕省境内，和始皇陵墓所在的骊山相距不到百里。我们在骊山闹出了那么大的动静，华山派竟然都没有派人来看一眼，确实很可疑。”
“华山派虽然实力不算太强，但是他们门派一向以智谋出众，工于心计而出名。”李若琳回忆了一下华山派的资料，“而且华山派的祖师是全真七子之一的郝大通，全真派中有始皇陵墓和祖龙龙脉事情的记载，华山派应该也有。这么大的事情，华山派距离那么近，却连个人影都没有过来，确实很可疑。”
华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为华夏著名的五岳之一，华夏文明的发祥地之一。位于陕省华阴市，在省会长安以东一百二十千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。
华山是华夏民族的圣山。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。华夏之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。
华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。截至西元二零一二年华山共有七十二个半悬空洞，道观二十余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
华山是华夏首批国家级风景名胜区，四十佳旅游胜地之一，中华夏十大名山之一，也是国家五A级旅游景区。
华山是华夏神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。
华山南峰海拔两千一百五十四点九米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。
峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”
落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往在这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗文记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。
松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。
南峰中的松桧峰有一处著名的景点全真岩。全真岩为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石。出南天栈道可到达岩下，岩腹间有贺老石室，是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。
关于全真岩各类史志书籍记载颇多。《三才图会》载：“静室旁有岩，高数十丈，遥覆其室，并书‘全真岩’三字。”《华岳图经》中记述，全真岩三字每字大约七八尺高，镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙，凡夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的《南峰记》中记述得列为形象：岩好像一个弯腰人的头部，远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌“全真岩”三字，并涂以红色。
就在全真岩所在之地的附近不到百米之处，有一片道教建筑，名为龙宵宫，这处道观在华山众多道观中并不显眼，与华山著名的道观玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫等相比可以说是门庭冷落，即使是旅游旺季，也很少有人进入这处道观参观。而修行界的著名武修门派华山派的山门就在这处不起眼的道观中。
华山派为全真七子之一广宁子郝大通所创，是全真道分裂时内部繁衍出七个支派之一，以使剑著称，由郝大通的弟子范圆曦、王志谨等进一步传播，成为中原主要武林门派之一。
历史上关于华山派的记载在武修门派中算是比较多的。尤其是华山派的第十五代掌门，也是将华山派发扬光大的贝本恒。
清陈铭珪《长春道教源流》卷七记载：贝本恒，字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，后师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥贝本恒结茅武康之高池山。乾隆乙丑延主洞霄宫。
贝本恒与全真龙门派的道士沈轻云友善，本恒有弟子李仁凝，号云峰，在沈轻云逝世后，“为封其龛，葬于大涤山之金筑坪”。
《金鼓洞志》中记载了贝本恒的弟子李仁凝的事情：“月峰真人者，即世所称妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人为师。隐于云窝山房，好清静，修性炼命，备尝苦楚。性喜洁，最爱花木，精修三十年。”
贝本恒乃华山派道士，又曾参学龙门派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾间活动于浙省德清、余杭一带。于此可见华山派的活动范围很大，可见其势力之大。
此时的华山龙宵宫，道观后院，这里是禁止游客进入的。一些身穿道袍的人正在院中忙活着自己的事情，或练功，或打扫，或搬运东西。
这时，一个看上去四十来岁的中年道士走进了院内，一众道士都向他行礼问好，口称‘掌门’。他就是这一代的华山派掌门，赵信泽，华山派的第二十代掌门。
赵信泽对向他问好的弟子点头示意，绕过龙宵宫的大殿，沿着小路拐了几个弯，来到一座比较偏僻，看上去很有年头的小殿外。
他站在门口，恭敬的施了一礼，“师祖，有消息了。”