当第一个倒霉蛋带着目瞪口呆的表情倒下去的时候，他的手还保持着一个正要发动咒具的姿态。只是眉心处的那个可怕伤口已经决定他不能做任何的事情，鲜血混合脑浆从伤口流淌了出来，恰似一条血泪！
不得不说边防军的特等射手确实是相当敬业的，在这样的诡异情况下，依然镇定自若的开枪压制，虽然有不少卸岭门的人围了上来，遗憾的是，他们纵是训练有素，却是相当的缺乏对抗现代武器的经验，方才被他用的密集火力压制住，95式班用机枪，该枪采用无托式结构；自动方式为导气式，机头回转闭锁，可单、连发射击，供弹具有30发塑料弹匣和75发快装弹鼓两种，快装弹鼓两种并可以使用88式通用机枪所用之5.8mm重弹，机械瞄准装置照门为觇孔式。,枪弹重量小、初速高,在一般的步兵战斗距离内都有足够的杀伤力，最合适对某点进行火力压制。
寺庙里面果然大有玄机。一推门就迎面扑来一阵寒冷的凉风，伴着凉风还夹杂着一股异常难闻的臭味。那种臭味，是即使这寺庙关闭了十几二十年里面有死老鼠死虫子在腐烂都不会有的。
这不是那种刺激鼻子的臭味，所有人都觉得，这味道是直接刺激人的大脑甚至是灵魂的——令人从灵魂开始生厌，然后才作用表现在生理上——和一般的臭味顺序正相反！
“大家小心！”迈进大门之前，我分了在离开边防军时领到的口罩给石苓人，又严辞嘱咐了大家。自开门伊始，我的第六感便告诉我他们要找的地方就是这里。而同时，进入这件寺庙危险性极大！
我们蹑手蹑脚摸进一间屋子，石苓人摸摸墙，试图开灯，但没找着开关呢，就摸了满手湿嗒嗒滑腻腻的脱落墙皮，期间似乎还摸到了虫子一类的东西。虽然是大男人，但也不可避免地会觉得膈应。硬着头皮摸到开关，还行，屋里居然还有一两个小灯是能亮的。
开灯之后，屋里的景象可是将刚进门的连人带鬼……大概是我……全都吓了一跳。
从外面经过的时候还不显，甚至刚才已经进门了都不觉得寒意太盛。可往脚底下一看，距离地板上方差不多十厘米的地方居然漂着一层浓浓的雾气！直接没人脚脖子，好像趟在水里一般，却也并不再往上扩散。
我抬起一只脚摸了摸，袜子上沾着一层水汽，只是水没有错。我这才放心地摸摸雾下的地板，好家伙，就像是摸到了冰块儿一样冷！“我怀疑这些寒意都被锁在地板下面了，所以我们刚才没有察觉。你们来试试！”
我这话是对老马说的，他刚才才没有察觉到什么。但是现在特意去摸，一个两个都被地板下蕴藏的寒意含量镇住了。“真的有！就是这里！”
“那法坛肯定就在这地板下面了！”我拧着眉头看向雾气缭绕的脚下，又环视了一下四周。似乎这里从没被人踏入过，现在还算是简单，唯一可疑的就是下面。“石苓人，找个工具我们赶紧撬开这些地砖！”
石苓人从别的屋里拿过来一只工具箱，里面还算趁手的就是几只大改锥。他们就那样蹲在地上，给地砖挨个先刨缝再启开。虽然让我用寒意浓淡程度分析出了大概最可疑的地方，算是减少了点目标，但这工程量还是大了点。我倒还好说，两个大男人手上身上甚至是脸上都是泥，弄得跟俩新刨出来的土豆儿一样。
肉体虽累，但精神上大家都很激动很愉悦。胜利就在眼前了！怎么会不令人振奋？！
而就在这时，刚刚被随手带上的铁门突然被从外面踢进来，力气之大，整个门板都倒在了屋内地上。我他们抬眼望去，却见一胖一瘦两个高大的身影窜了进来。他们身穿僧袍，却都是满脸的凶神恶煞。他们手中透着邪气的咒具告诉我，他们决对不是来诵经礼佛的正义人士。
“是他们！”老马突然大叫一声，“他们是玄武七宿的斗木獬、壁水獐！我在档案里面见过他们！”
然而他的话音才落，就被对方挥手一张符打得倒飞出去。
“哼！小小凡夫俗子，敢来这里聒噪！”斗木獬冷哼一声，将目光扫向屋内剩余的几位，我却看见这个一向胆小的老油条老马，刚才见势不妙已经将自己团成一团避过必杀一击，钻进了通风烟道。石苓人一看就是个虽然有超自然能力但没有修持过的普通人。只是看到我的时候他才咦了一声，目光再也没有转开，直接就把我当成了这群人的中心。
“有意思，有意思！这世上居然还有懂得拙火的密宗余孽？这种拙火定虽然也是即身成佛的基础功法，由于难学，一般的人望而却步。你怎么会修持！”壁水貐也注意到了我以及我抓在手上的符咒，嘿嘿邪笑两声，“不过今日之后就不会再有了。提前节个哀吧！”
说时迟那时快，话音还没落下，这两个家伙已经抄起了手中的咒具朝着我石苓人二人攻来。
不怎么废话就开打，他们自问这个坏人当得还是很正经的。管他们因为什么来的这里，总不会是来这儿野餐的吧！知道了此间的秘密还想活着？连他们卸岭门中人都得死了才能离开，更何况是别个？！
所以，死吧！这间大庙里好位置可多得是！
这两个人都是实力超群，俨然是卸岭门中的狠角色，要对付他们很吃力。
我是咒力高强但武力值与高手不符，石苓人则是虽天赋异灵但在术法上近乎一窍不通。等于是两个长短脚跟人家四肢健全的赛跑，当然费劲极了。
不过我的咒力天赋之高，当初连守望禅师他们都自叹不如加垂涎三尺，算是他们这边开了个大外挂。两厢僵持，居然叫他们这边渐渐占了上风，打得这两个大块头节节败退。
“你们到底是什么人？！这寺庙里的事是不是你们搞的鬼？人呢是不是被你们杀了！”我警棍一横，指向面前被我刚刚狠抽了一下便满嘴流血的壁水貐问道。
壁水貐看着我手里的警棍，眼中满是奇怪。修持者所使用的咒具样式多是多种多样不一而足的，刚开始他也只当这警棍只是造型奇特。但刚刚被抽中的那一瞬间他才惊愕地发现其中的诡异——伤皮伤骨还伤了魂魄，这种东西已经不可以被简单地称作咒具了吧？更像是某种法理化身！
刚刚抽中皮肉时那股透骨透心的寒意，时至此刻那种似有还无的森森寒意缭绕，决不是作假的！
“这话该我们问你！你到底是什么人？密宗的人又怎么会用这样损阴德的咒具？这是公门的器具，是我们修持者的天敌！”壁水貐横剑自卫，一拽身边的伙伴，斗木獬便也弃了与石苓人之间的缠斗，两个人站在了一条阵线上与我二人成了对峙之势。
“损阴德？论损阴德谁能敌得过你们？！这庙里还有之前你们造成的上百冤魂恶灵，不都是你们使计弄出来的吗？！你们才叫真缺德！”石苓人只当对方是因为势微所以故意胡说来混淆视听让我分心呢，便首先出口喝止他们。
其实我是一点都不受影响的，本来就是半路出家，我也不知道什么修持者约定俗成的规矩。
在我看来，这警棍已经用的很顺手……而且，不单是警棍不单是咒具，更是人民卫士、国家机器的象征，是搭档和伙伴！只凭对方三言两语，我根本不屑一顾好吗？
“石苓人说得没错！你们在各处绑架坚持、杀人放火、生造死地关押怨鬼已不知是有何用心了，居然还接引‘古神’，引得世界末日降临，争相杀死更多的人制造更多的怨鬼！这不止是损阴德了，是人人得而诛之的人奸罪行！你们死后，必将会比那些冤魂的处境更糟糕，人人都会打入十八层地狱里，受尽千生万世的苦难来偿还！”
我一说起这事就恨得压根痒痒，这些人与当初抗战伪军叛徒们的所作所为根本没有分别！不把普通人当人，极尽罪恶之能事，也压根不怕报应。十八层地狱，我真希望此刻我有守望禅师的本事，能将地府鬼差叫上来投诉举报这些混-蛋！
“哈哈哈……报应？偿还？十八层地狱？”斗木獬笑得不可自抑，“我们是绝对不会到那种地方去的，去那里的，只会是你们这些无能却又想充英雄想螳臂当车的人！还有外面那些浑浑噩噩不知生命存在意义的蝼蚁！他们大多数都庸庸碌碌，自然也不会被选上帮助我们完成这项壮举，所以他们中大多数的最终归宿都是那里！”
“而我们只要成功了，就能在末法时代立地成仙，再不用担心轮回之苦了！”壁水貐接到这里，看向我，“而你，看在你也属于密宗的份上，只要你归顺我卸岭门，为卸岭门中做事，你也可以得到成仙的机会。”
这便是先威逼再利诱，软硬兼施了。
但是先别提我与他们之间巨大的思想道德差异，就说他们说的什么成仙不成仙的，在我眼里就都是屁。这种看法其实在早在之前和这些人类叛徒交锋时就有了。
而且我现在最大的诉求就是将这个密闭的空间打开进入小世界毁掉法坛，这群人估计根本帮不了我，古神又不是他们关起来的。
实际上从筒子楼事件之后，我所到之处都多有诡异。我有种感觉，那些诡异的地方并不是单独的，说不定在这里能找到玄武坛主他们得知真相。
是的，玄武坛主不可能明目张胆的在这个世界沟通小世界，他们也是在一个类似于二维的法界里面，我们要找的是那法界与外界相连的通道……法坛。毕竟他们真正想去的是真正的另一个世界，也就是当初儒门探索者曾成功到达过的那个地方才对。
但是这么多次，他们一直是像没头的苍蝇一样乱闯，总是误入奇怪的地方。
或者有哪些丹道中人暗中阻拦也说不定，不过这一次他们倒是乐见其成，莫非是在二十年前死光了？或者是胜券在握，就是想袖手旁观。
作为未来人，我可以在这些个并不占用我生命时间的世界里尽可能多地多历练多磨砺。但石苓人不一样，我能够感觉到岁月在他身上流逝，总是待在这里，他终有一天会成为英雄……然后死在这里出不去未来的。
所以我想帮石苓人尽早找到玄武坛主他们，或者掌握送我回去的方法，免得最后害他老死见不到我。
“成仙？我们不稀罕！与这相比，我宁愿拖着你们一起下地狱！”我说着用警棍一挑地上半开半合的地砖，又掀飞一块，“他们两个交给我，石苓人你接着弄！”
“你未必也太看不起人了！”壁水貐惯是嘲讽脸的，本来也只是开口拖延一二，并不觉得自己的话真能把对方劝降。但是我现在的态度却也立刻将他惹怒了，“我们哥儿俩也是昏了头，居然和你这种人玩儿怜香惜玉。兄弟，上！对方是个修持者，弄成恶灵肯定能变成鬼王！等到那时候，看这个女人还是不是这副正义凛然的嘴脸！照样得给咱杀人去才能离开！”
两边是话不投机半句多，一言不合立刻就又打了起来。对方当然不能放任石苓人继续挖坑，一时间手段更加狠辣，招招奔要害招招致命。
我一见他们这个态度却觉得不妙，按说刚才他们打得势均力敌甚至是弱于自己这边，现在即便被惹怒了，若想要阻止他们，当然是找帮手来才是正理。
刚才特等射手以火力压制时并没有发现他们的踪迹，想来之前并不在那里守着，是我们在这房间里无意中触碰了什么才引得对方惊觉前来才对。
对方守护法坛的留守人手也许是就这两个，但是修持中人有很多在短距离内互相传递消息的法子，要叫人来实在是太容易了。怎么他们俩却端得这么稳，倒像是有恃无恐了呢？
我刚想到这个问题，就见斗木獬在怀里掏出了一样什么东西，在他们面前一抖，赫然是一块长宽都在毛巾三倍大小的布绢。上面一应花纹也无，只有血色的污渍斑斑点缀，看起来就不善。
也果然如同我所想，那东西一拿出来我倒还好，其他诸如石苓人和老马之流就已经受不了了——寒意太盛！
石苓人虽然天生就有点异常，但终究还是活生生的血肉之躯，被那强大的寒意一催，赶脚不要太糟。想来就算此时能够全身而退，过后也要大病一场才能了结。
而老马其实也是一样的。受不了啊！
这寒意和雪山的寒意不同，道理就和登山队的人与氧气一样。人离了氧气活不了，动不动还喜欢做什么氧气包，补充氧去养生的。但真的下山到营地，放到高氧环境里反倒受不了，反而会出现窒息症状，死得还快呢！
何况，那布绢下面突起，宛如是一个人的情状。
鼻子既高且隆。眼窝有些深。看起来很是有些印度尼尔人的胜利特征。他的肩膀很阔个子很高壁水貐如果和他相比。至少比他矮了一个头。而他虚站在空气里的时候背部很弯。看来像是一个人垂头丧气的时候一样而他的手臂。则向下垂着。他的手臂很长长看来十分异样。
那人的外形姿态。直就像是一头狮子！
旁边老马怒喝一声，挥出一把战术直刀，的这一刀凌厉逼人。只是这个人形忽的一举手就双手合十“啪”的一声夹住了老马的这一刀竖斩。雪地皑皑，映的老马的战术直刀背上金光闪耀，锋刃上青芒流转闪动。但是被那人形的双臂一夹后。竟然战术直刀发出了极其暗哑难听的声音。光芒四射中却是丝毫不能寸进。
这一招空手入白刃乃是以己困敌之钝。当这个现象最离谱的不是壁水貐能够成功格架下老马的攻击。而是这乃绢布背后浮现出来的人形所造成。
通常超自然能力在发挥己最大力量的时候，有时候会因为气劲的泄露和汗液的蒸发在身后形成相的虚像。不过这虚像本身实上是没有任何攻击力的。直接一点来说就是用来吓人的。但是壁水貐此时表现出来的所作所为却彻底的颠覆了这一点。老马攻击受阻。大喝一声。手中刀却是没有闲着。战术直刀在空气当中勾勒出来一道淡青色的宽大波纹重新当头斩落。这一刀看似与之不同。不过实际上老马已经吸取了第一刀攻击受挫的教训。已经重新加重了斩击的力度。但壁水貐依然是双手合十。双眼安的低垂着。似乎眼前不是惊涛拍岸一般的长刀凌厉。而是面对着清风明月。巍巍雪峰！
绢布背后的人形忽的一花。就像是隔着朦胧的玻璃那样模糊了一下。重新出现的时候。那人形竟然出现了双面四臂的诡异形象。在狰狞恐怖当中还有一种难以形容威严。新幻化出来的双臂又一合。重新将老马的第二斩也稳稳当的夹住。
石苓人一直关注着的就是这边的形式。他见到壁水貐竟然能够将自身的幻象实体化。脸色也是一沉。等到那幻象居然呈现出双首四臂的形象。方林本来就博闻强记将这幻像的来源识了出来。那赫然乃是佛门密宗王之一！大叫：
“这是降三世明王！佛门咒术的禁术，卸岭门徒果然是有教无类，时轮教即是俱生乘这种异端的术法也有！”
在11世纪西亚突厥系的天方教军队侵入南亚次大陆以后,在密教中又出现了时轮教,即是号称俱生乘。他们宣传现实存在象时间的车轮一样,倏忽即逝，比如及时行乐。在时轮教出现以后不久，中印的佛教寺院受到入侵军队的彻底摧毁，佛教在印度也就消失了。而大元至正五年,笃布巴委弟子罗哲贝代理座前,去前藏长期传教,广传时轮六支瑜迦,同时讲授《时轮根本续》，开宗立派。不过“时轮教”鼓吹自身包罗万有，分分秒秒组成岁月时轮，无始无终转动不息，威力无比，它创造出五光十色的天地万物，又将它一个个粉碎，不留痕迹，这是“外时轮”。现代科学中的相对论，讲四度空间，就是三度空间，加上时间，认为一切存在都离不开时间的因素。时轮就是重视时间，一切从时间的角度解释生灭的，认为生命是时间。同时讲人体气脉，将男女双身双修推到了顶峰,就算佛教内部,甚至密教内部,对其争议也是颇多的。其实时轮教的一切，近乎于拿来主义。
在佛门密宗中，诸佛有所谓自性轮身，正身，以及教令轮身之分。所谓三轮身。时轮教鼓吹所谓轮者，取摧破义；‘轮身’意指摧破众生烦恼之力。密教金刚界曼荼罗，有从果向因与从因至果二种次第；而在从果向因的次第中，大日如来垂迹利济教化众生的顺序，可分成此三种。一是自性轮身︰曼荼罗中台大日如来以本地自性的佛体化益众生，因此称为自性轮身。金刚界曼荼罗九会中的前六会，以大日如来为中台者，均属自性轮身。
二是正转轮身︰大日如来垂迹现菩萨身，以正法化益众生。第七理趣会以金刚萨埵为中台者，属正转轮身。
三是教令轮身︰大日如来为教化刚强难度的众生，现大忿怒相以降伏之。在第八降三世羯磨会、第九降三世三昧耶会，现金刚萨埵、忿怒明王身者，即教令轮身。因此，自性轮指如来当体；正转轮指垂迹现菩萨身；教令轮指垂迹现明王身。故三轮依次为五佛、五菩萨、五大明王。《秘藏记》即以大日、阿閦、宝生、弥陀、不空五佛为自性轮身，般若、金刚萨埵、金刚藏王、文殊所谓或观音、金刚牙五菩萨为正转轮身，不动、降三世、军荼利、大威德所谓或马头、金刚药叉五明王为教令轮身。关于三轮身之配属，另有异说，如《仁王经仪轨》卷上以金刚波罗蜜多所谓转经轮、金刚手所谓普贤、金刚宝所谓虚空藏、金刚利所谓文殊师利、金刚药叉所谓摧一切魔怨五菩萨为正转轮身，以不动、降三世、甘露军荼利、六足所谓大威德净身所谓乌刍史摩五明王为教令轮身；安然之《菩提心义》卷五所谓本中，去虚空藏菩萨代之以金刚药叉菩萨；《秘藏记》又将金刚业菩萨、除秽金刚所谓乌刍史摩明王配为不空成就佛的正转轮身、教令轮身，或以慈氏菩萨、无能胜明王为释迦之正教二轮身。
而时轮教只崇拜因教令轮身，即诸佛显现威猛忿怒之形相，以摧破魔障。时轮佛是释迦牟尼佛在讲密法时显这种佛像，他身上的颜色以及装饰。全部代表外时轮和内时轮一一对的关系。还有佛母是“复色母：就是太阳的象征，太阳有七种颜色，万色返空，一年要遍行十二宫，所以，佛母代表太阳，从身体里边来说是代表血液的。血液是生命的基础，独阴不生，孤阳不长，男女体内，又有阴阳两种成分，相依为命。佛父，佛母就是代表阴阳不能分离，必须平衡人体的阴阳规律，其法在观修时就有佛父和佛母的双合身。所以佛里也有佛父、佛母、男菩萨、女菩萨，都是代表阴阳规律的。
而明王即为诸佛的教令轮身。明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为明王。最重要的明王有八位，称八大明王：
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难，护持佛法，利益众生。与一般明王呈忿怒形相不同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。
马头明王——即天竺神话中的毗湿奴。此明王头戴白马头，头发如之狮。能除一切众生之灾厄，镇一切众生恐怖，解除一切众生危难。
不动明王——传说乃大日如来之教令轮身。是东南西北中五大明王中，居中镇守之明王。其重要程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔，教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途。
军荼利明王是镇守南方的明王。军荼利是梵文，意为甘露。此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心显现忿怒之形，令速得成就。以此明王为本尊所的秘法既称为军荼利明王法，能降魔息灾，驱除蛇障热恼。
大威德明王——梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊，有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。六臂六首六足。镇守西方。
金刚夜叉明王——又名金刚尽，金刚啖食，配于北方。能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。三面六臂，五眼怒张。手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。
无能胜明王——无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力，能降服众生烦恼魔障，显现愤怒之形以对治邪魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇环绕，发如火焰。
而此刻壁水貐显现的就是降三世明王——所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。这位明王之所以会虚空造影。那就是因为他能够借助前世。今生。来世的三世力量为己用。他的法身最初为正常人。到开始发怒的时候就借助上了前世力量。化作此时的双首四臂形态。而当降三世明王彻底发怒的时候。则是前世今生。来世的三世力量一齐出现。睥睨疯狂！
我自己是感觉不到寒意的，但那阵阵阴风已经刮得我身后的玻璃窗嘎啦嘎啦响了，再发现不了就奇了怪了。我盯着那方不知何物的绢布，心想这东西绝对也是坑害了不少人命才祭炼出来的邪物！
看那上面的血迹，以及……那绢布下不断隆起虬结的不明动静，我心里顿时就是悚然一惊，赶紧往前一步将石苓人挡在了身后。
“好好好，人家都是英雄救美，今天看了一出美人救英雄。”斗木獬哈哈大笑，已然视我二人为掌中之物一般，得意非常。“这是我卸岭门中重宝，聚拢寒意世间之最，一息间化生五蕴摄魄不在话下。今天你们谁也救不了谁，都得变成这教令轮身咒中的一员！”
“教令轮身咒？！”这三个字勾起了我记忆深处曾在守望禅师的珍藏中看到的一件事。“你们想开启末日坛城，下坛城接引诸佛？！”
时轮教中的宇宙模型，有着一个坛城的形象。所谓坛城，梵文叫作曼荼罗（梵名mandala，藏名dkyil-hkhor），在古代印度，原指国家的领土和祭祀的祭坛。但是现在一般而言，是指将佛菩萨等尊像，或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样。又译作曼拏罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。意译为坛城、中围、轮圆具足、聚集等。意思是“中心和边缘”。宇宙的中心就是神山，边缘是一个巨大的铁轮。坛城有圆的、方的，有二维的也有三维的。但无论如何，“中心和边缘”的原则必定存在。方形坛城的四面代表着东南西北四个方向，由中心和四方组成的坛城是一个汇集能量的地方。坛城是所谓“治”的象征，“治”的反面就是“乱”。恶劣的天气，身体的疾病、荒凉的土地、野蛮民族、异教徒之国等等，这些都是“乱”。通过建立一个坛城可以变“乱”为“治”；也就是说，可以使风雪变晴天、可以治愈疾病、也可以占领一个“乱”的国土，使野蛮民族变成信仰时轮教的顺民。所以一个坛城几乎可以代表所有真实的或意念中之物：人的躯体、一个寺庙、一座王宫、一座城市、一片大陆、一个念头、一个幻景、一个执政结构。按照此一信仰，世界上的每一个事物，都是根据一个坛城的原始结构形象而塑造成的，这个结构人的肉眼看不到。比如说雪域就是一个坛城形象，以拉萨为中心，雪山环绕四周。同样拉萨也是一个坛城，以大昭寺为中心。而大昭寺自己又是一个坛城，以主祭坛为中心。雪域的执政结构也是一个坛城，以大京巴为中心，其它大喇嘛环绕四周。坛城是时轮教修练者不可少的工具，它蕴含着世界上所有的“原理”。坛城也是做法的工具，用以呼唤鬼神。每个密宗经文的仪式上都有坛城，《时轮经》的坛城在复杂性和象征意义上超过其它经文，可以说是时轮教坛城法术的顶峰。在传授《时轮经》下七层灌顶仪式之前，必须建造一个极其复杂的坛城。建造坛城的人是专职的喇嘛，大京巴身边的学院就是专司此职的机构。建筑材料基本上是彩砂，专职的喇嘛在几天时间里，将沙子堆到画好的草图上；这里的每一条线、每一个图形、每一个颜色都是有象征意义的，都是经文上规定死的。此坛城的形象和意念中神山顶上的宫殿相吻合，坛城的中心是时间之神与时间女神的神殿。总共有722个“神”居于此坛城中，它们大多数是和时间有关的神，如季节之神、月份之神等等，其它还有元素之神、感觉之神、星座等。在中心的附近，时间之神与时间女神的旁边，是四冥想“佛”和它们的女伴，然后是众“菩萨”。整个《时轮经》坛城由五重坛城组成，越近中心神力越大；它的整体结构是按照时轮教的宇宙观念组建的，它就是宇宙的缩影。另一方面，坛城的整