鹰国城堡内，秀秀等人等了三日，仍不见吴天归来，都很着急，尽管鹰国国王招待的十分周到，但他们内部已经吵开了锅。楚处吵着要去寻找吴天，众人都反对，只有秀秀默不作声，既不表示反对，也不表示支持，那天夜里皈劝吴天加入天食教遭到拒绝后，认定他平时只是喜欢开玩笑，对她并无爱意，故担心吴天不辞而别，却不能在众人面前将心中的担忧说出来。
到第四日，当众人都坚决反对楚处去寻找吴天时，她却提出继续西行，不等吴天归来了。众人都摸不着头脑，不知她葫芦里卖的什么药，但伊拉理解公主，叹气道：“我们再等两天吧！若吴公子再不回来，我们就出发，继续往西方。”
这时的楚处却跳起来反对秀秀和伊拉的提议，他坚持去寻找吴天只是说说而已，其实心里不敢去，因为吴天离开时曾经留言‘冒险团若有一人闪失，我唯你是问。’他现在十分惧怕吴天，认为吴天不是普通修炼者，认定他就是自己寻找当年的非妖非人之人，故对吴天惟命是从。
高建也反对不等吴天就继续西行，在这些人中，他只认吴天是头，吴天走到哪里，他就跟到哪里，吴天一日不归来，他在鹰国等一日，吴天一年不归来，他在鹰国等一年，即使吴天永远不归来，他就在鹰国等到老死。
但阿弥尊却等不下去了，他急着回去看望妻室儿女，第四日清晨，他便告别了众人，独自往天竺东部去了。
第四日下午，正当众人等得焦急万分之时，吴天出现在鹰国城堡内，伊拉、高建、楚处见到吴天都十分高兴，秀秀尽管心中也很高兴，但表面上却很冷淡，当然最高兴的当属鹰国国王，他不断向吴天献殷勤，希望能弥补前日的轻视，也希望吴天能在鹰国多留几日。
吴天对国王的热情只是一笑了之，吩咐众人早做准备，回城堡的第二天就离开了鹰国，继续南行。没有了阿弥尊，众人不熟悉天竺西南部的道路，吴天请求鹰国国王向他们提供一名向导。
国王十分乐意地答应了吴天的要求，派了一名叫英卜的鹰族男子跟随吴天。此人精通中土语与天竺语，不仅是一个好向导，而且是一个好翻译，天竺人能说中土话的实在难寻，英卜确实是难得的人才，但美中不足的是英卜修为太低，只有炼体期，鹰族人天生就是炼体期，说白了他根本没修炼过。
众人离开鹰国时，国王一直送出了边界线，在送别的途中，国王反复叮嘱英卜，以后他就是吴天的仆从，一切以吴天马首是瞻，没有吴天的允许，他不得擅自离开冒险团。
国王在时，英卜看上去是一个比较沉默的人，很少说话，只是不断点头，表示同意国王的观点。等众人离开了鹰国境内，国王离去后，英卜像换了一个了人似的，变成了一个健谈的人，一路上不停找吴天搭话，介绍天竺各地的风土人情，也教会了吴天等人说天竺话。
吴天以前对天竺的了解都是来自阿弥尊的述说，但阿弥尊的述说水平明显不如英卜。比如英卜是如此介绍佛教在天竺的兴起过程的：
佛教创始人佛祖本是迦毗罗卫国的太子，他的父亲是一个懒惰之之人，不善治国，迦毗罗卫国本是一个城邦国家，人口不过数万，但在他父亲的治理下，人民生活苦不堪言，但希望自己的儿子继承王位后，国家会变好，便给佛祖取名“悉达多”意译为“心想事成”，意思是国家不用费力治理，就会变好。
王后摩耶夫人在太子出生七天后便去世了。佛祖由姨母养育长大成人，姨母表面精心照料太子，其实是为自己的女儿着想。太子相貌英伟，是天竺标准的美男子，十七岁时，姨母强行将她的亲生女人，既佛祖的表妹耶输陀罗嫁给他做妃子，耶输陀罗奇丑无比，且性格暴躁，经常打骂佛祖，有姨母给他撑腰，而佛祖的父亲只图享乐，完全不理佛祖，面对妃子的折磨，佛祖敢怒不敢言。
佛祖十九岁那年的一个寒冷深夜，佛祖被妃子赶出房门，罚他在寒风了跪木刷。佛祖想到自己是太子，却要受如此的折磨，一气之下，冲出了王宫，跑到城外的一间土房里和一些沙门混在一起。什么叫沙门，就是那些无家可归，流落人世，遭人冷眼，靠乞讨为生的人。
妃子在佛祖离开王宫后，也不派人追回，任他自生自灭，懒惰的国王更不知道太子已经与沙门为伍了。太子深感人生之苦痛与无常，不想在回家，彻底沦落为沙门。
佛祖后来离开迦毗罗卫国，先后到毗舍离国、王舍城、摩揭陀国、伽耶南方的优楼频罗村苦行林流浪，过了六年的艰苦生活。流浪期间，太子终日衣食不保，饱受人间折磨，至形体枯瘦，心身衰竭，后来染上重病，差点淹死在尼连禅河中，被一个叫乳糜之的牧女搭救。
在乳糜之的照料下，佛祖渐渐恢复了身体，又到伽耶村毕钵罗树下乞讨，误食人间奇药吉祥草后，晕倒在金刚座上。金刚座不过是一块不知有几千年历史的普通陨石，正是佛祖在这块石头上修炼成佛，才被后人称为金刚座，毕钵罗树也被改名为菩提树。
在金刚座上佛祖一睡就是四十九日，佛祖一觉醒来后，梦获佛家修炼功法，他自身也在四十九日内修之佛法涅磐境界，一切皆是奇缘啊！
佛家功法与天竺梵天教修炼功法有些相似，所以后人认为是梵天教的哪位高人在金刚座上留下了无上功法，机缘巧合之下被佛祖所得。
佛祖天资聪颖，他将梦中所得功法稍加修改，修炼速度倍增，四十五年后修炼出金身，成为天竺数千年中修炼速度最快的人。他在修炼期间，游遍了整个天竺北方，向所有愿意修炼的人传授了他的佛法修炼之法。当时世人对高深的修炼功法都是保护极紧，绝不会轻易传授他人，而佛祖毫无保留、不图回报、一心传功的行为获得了整个天竺人的赞扬。
佛祖成佛后，天竺出现了一股修炼佛法的*，后人发现佛祖梦中所得功法还有许多不完善之处，故他们做了许多修改，佛教也形成了许多流派。
佛教经过一段发展后，很多人发现佛法只适应一些人修炼，这些人无须吃灵丹妙药，只须修炼元神，很快便可达到很高的成就，而另外一些人不管怎么苦修，到最后的修炼速度还比不上普通功法。热过一段后，佛法开始在天竺没落，不过听说在远东和大陆东南一带，佛家仍然发展得很好……
听完英卜的述说后，吴天陷入了沉思，他发现佛祖早期的遭遇与自己有些相似，佛祖最终成为一个修仙流派的创始人，在仙界中，佛家可是最大的宗派，可以与任何门派抗衡。自己莫非也要成为什么大修仙流派的开山祖师么？
还是算了吧，吴天可没心情去建立什么大宗派，而且他的修炼功法都是真正的道家功法，梦中所学的功法可不能传给别人。靠那种吸食别人真元的功法发展而来的门派十有**会被人当成魔教，而且他的魔剑一式别人还不一定能学到。
“这个世界好象在三界中还没有真正的魔教，难道我便是未来的魔教教祖！”吴天在心里暗暗意淫……
离开鹰国走了一个多月后，众人已经离开了喀什草原的境界，进入天竺河平原。在喀什草原上有许多妖族人国家，在天竺河一带则以人类国家为主。不过此时的天竺不同于中土，无论是喀什草原还是天竺河平原，都没有出现大的国家政权。
如果说喀什草原是一些妖兽人建立的部落国家，那么天竺河平原侧以城邦国家为主，一座城市就是一个人类国家,但并不是说喀什草原没有人类，只有妖兽人，更不是说天竺河以东没有妖兽人，只有人类，相反的是整个印度无论哪个地区人类占有比率都在百分之八十以上，不过喀什草原和天竺何以东的国家统治者大多以妖兽人为主，而天竺东部大多以人类为主。
天竺东部地区表面上人类统治国家，国王一般是人类，但祭祀和宗教和喀什草原一样，大都控制在妖兽人手中，但佛教除外。妖兽人在社会生活中有特殊地位，按照四个等级来划分，他们仍旧属于最高等级，国王和国家贵族却属于第二等级。
天竺在国家政权上是分裂的，但在宗教方面却出现了三个大的群体——天主教、天食教、佛教。喀什草原基本都信仰天食教，天竺河平原却不相同，基本以天竺河流为界，天竺河之东以信仰天食为主，天竺河以西以信仰天竺教为主。总的说来，天竺教是天竺的主要信仰，在整个天竺，信仰天竺教的地区最多，佛教在天竺信仰的地域范围最小，主要集中在天竺东南山区。