代卡见赵良将阿奴带了回來，高兴得无可无不可，忙让村民设宴款待赵良，说是设宴款待，其实也是一些粗茶淡饭，苗寨实在是太穷了，拿不出什么像样的东西，好在赵良也是穷苦人家出身，既能吃燕窝鱼翅，也能吃粗茶淡饭。
宴请完毕后，代卡给阿奴交代了一番，让她当赵良的向导，陪赵良去一趟天竺，阿奴当然高兴得不行，她本就想跟赵良学艺，正琢磨要用什么理由，如此一來，连理由都不用找，直接名正言顺了。
赵良见交代的差不多了，就带着阿奴继续启程，玄雷剑凌空而起，载着二人飞上高空，阿奴又一次兴高采烈起來，吵得赵良脑仁儿都疼，赵良就威胁阿奴说，要是再吵就把她扔下去，阿奴这才气呼呼的闭了嘴。
赵良在阿奴的指引下，向西南方向疾飞而去，据阿奴所讲，前方就是喜马拉雅山，在梵语中，喜马拉雅就是雪的故乡。
不到一刻钟，两人就到了喜马拉雅山的上空，只见下方几十座高峰林立，山峰之上全是几十丈高的冰柱和冰塔，犹如千军万马一般，看起來极为壮观。
不过，在赵良看來，喜马拉雅山跟青城仙府的奥林匹斯山和昆仑仙境的天山缥缈峰还差得太远，毕竟这里只是世俗界的高山罢了。
用了一刻钟，两人飞过喜马拉雅山，飞行途中，寒气逼人，幸亏赵良准备充分，从纳戒中取出了一套棉服给阿奴穿上，这才避免把她给冻成冰棍，即便如此，阿奴也被冻得够呛，牙齿不听指挥的上下打颤，想停也停不下來。
飞过喜马拉雅山，就是另外一派风光，山脚下到处郁郁葱葱，宛如到了江南水乡一般，又往南飞了一刻钟，就看到一条大河，这就是天竺境内最大的河流恒河。
在恒河边，有一座人來人往的大都城，这就是天竺的都城华氏城。
赵良看着街道两边高大的椰子树，还有街上时不时出高亢鸣叫的战象，不禁有些目瞪口呆，他无论如何也想不到这里居然还有如此强大的一个帝国。
阿奴看着赵良一副吃惊的模样，不由洋洋得意，开始挥她的向导作用，给赵良介绍了天竺的基本历史，给他扫扫盲。
六十多年前，马其顿国王亚历山大大帝在灭亡波斯帝国之后，侵入了天竺西北部，两年后，亚历山大大帝从印度河流域撤走，在旁遮普设立了总督，留下了一支军队。
又过了十年，摩揭陀国一名出身刹帝利贵族，名叫旃陀罗笈多的青年，率领当地人民揭竿而起，组织了一支军队，击败了西北的马其顿人部队，之后，他率军进抵摩揭陀国的都华氏城，推翻了难陀王的统治，掌握了政权，建立了孔雀王朝。
旃陀罗笈多为孔雀帝国的建立打下了根基，他本人晚年笃信耆那教，后來抛弃王位出家，他出家后，其子宾头娑罗继位。
宾头娑罗镇压了呾叉始罗地区的人民起义，保持了帝国在北方地区的统治。
阿育王是孔雀王朝的第三位帝王，他从小就有佛心佛性，但早年的行为并未能体现出这一点，十八岁时，他被任命为阿般提省总督，后來在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功，积累了政治资本。
七年期，父王宾头娑罗病重，阿育王回国争夺王位，传说杀死了九十九个兄弟之后才坐稳了宝座，这当然是夸张的说法，但王位争夺的血腥激烈由此可见一斑，经过四年拼杀，阿育王终于排除了一切反对势力，举行了灌顶仪式。
杀人无数的阿育王在即位后仍改变不了凶狠嗜杀的作风，他专门挑选最凶恶的酷吏去设立人间地域残害百姓，他动了一系列统一大6的战争，曾征服过湿婆国等，规模最大的一次是去年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争。
这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业，但也造成了十万人被杀，十五万人被掳走的人间惨剧，还有若干倍于此的人死亡。
羯陵伽战争对阿育王影响极大，这一战是阿育王一生的转折点，阿育王被伏尸成山、血流成河的场面所震撼，深感痛悔，从小埋藏在心中的佛性，曾一度被权欲所遮盖，这时终于被恻隐之心所唤醒，同佛教高僧优波毯多次长谈之后，终被感召，决心皈依佛门。
在羯陵伽战争结束后，阿育王转变了原有的治国方针，放弃了一切侵略性的军事行动，并致力于政治稳定和展经济文化，他采用佛教作为他的宗教哲学，不再向邻国派遣军队，而是派去宣扬佛法的高僧，其本人也变成了慈悲为怀的仁爱之君。
阿育王不久宣布佛教为印度的国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面，他还召集了全国的一大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。
释迦牟尼创立佛教至今已经有三百多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集，佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到天竺的千家万户，但与耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势，更未传布到天竺以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。
在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃，为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。
印度公主在去锡兰传教时，不仅带去了许多僧侣和佛典，还带去了一枝神圣的菩提树的树枝，并亲自种植在锡兰。
经过一番宣传和使节往來，佛教不仅传遍了锡兰，而且很快传到了世界各地。
除了宣传佛教，阿育王还采用了各种人道的统治方法，他建立医院和政治保护区，修订法律，在主干道的交叉点附近，设立国家粮仓和仓库，供紧急时候使用，在各条道路两旁植树，隔约三里挖一口井，设立行人休息的处所，此外，为了向民众贯彻自己的政治理想，他在所统治范围内各地树起许多石柱，刻上诏文，表明自己的决心，希望获得人民的支持。
阿育王宣布将不再主动动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡，宣布佛教为国教，将诏令和正法的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。
倡导的正法，包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。
阿育王向佛教捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了八万四千座奉祀佛骨的佛舍利塔。
为了消弥佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集一千比丘，在华氏城举行大结集，驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。
经过阿奴的介绍，赵良对这位阿育王产生了浓厚的兴趣，真想进天竺皇宫去会会这位拥有传奇经历的国王。
阿奴介绍完天竺的基本历史后，又给赵良介绍了孔雀王朝的基本情况。
孔雀王朝是君主专制的帝国，国王掌握着各方面的最高权力，国王决定一切重要的政策，委任重要的官员，有最高行政权；国王布的诏书和法令就成为法律，有最高立法权；国王是国家军事行动的决策人和最高统帅，有最高军事权；国王还审理重大案件，有最高司法权；国王派遣密探到全国各地，侦察官员和人民的行动，有最高的监察权。
国王手下有一批顾问和官员作为辅佐，官员有三类：第一类是主管地方事务的长官，他们负责开修河渠，丈量土地，监督灌溉用水的公平分配；管理猎户，酌情给以赏罚；收税并监督与土地有关的行业如伐木、采矿等；修治道路，第二类是主管城市的长官，他们分为六组，每组五人，各组分别负责手工业、外侨、生死登记、市场交易与度量衡、产品检查以及征收什一之税等等，第三类是主管军事的长官，他们也分为六组，每组五人，各组分别负责海军、后勤辎重、步兵、骑兵、车兵和象兵。
孔雀王朝时期，军队由六部分组成：
一、摩罗，即职业军队或世袭军队，他们是常备军，是国家基本武装力量。
二、布利陀，即雇佣军，他们战斗力强，但为利而战。
三、什列尼，即行会军队，由城市手工业者组成，以手工技术为军队服务，相当于后勤兵，他们服役期较短，实际上是一种民兵。
四、阿密多罗，结盟的外国军队。
五、密多罗，藩王或同盟者提供的军队。
六、阿陀毗迦，指森林部落（野蛮部落）的军队，据说骁勇善战，但不易指挥，帝国时期的兵力无准确的数字。