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第9章 […至恐怖]之十(1 / 1)

最新网址:www.botaodz.com目前为止,对我——或者说是我们——来说,也许最恐怖的乃是我之精神无法深入到永恒性和无限性之冥极处,因为我之精神穿透的更为悠远,不过,问题在于,精神之悠远事实上意味着其之迩极,因为只有精神才能令得生命之坐标及坐标核随于生命存在之任何一个随点上,这就意味着,因精神之存在而使得生命具备了存在之自由性,如果我们将这种自由性以生命之物质载体来作为体现之形式的话,我们就可以将生命存在之自由性在生命坐标上之自由体现演绎为生命之在坐标畴道上之核随性,此时,无论生命样形性是以何种形态(个体形态、种类形态还是整体形态等)来体现自身,都能以生命之任何一种属性(物质属性、精神属性以及灵魂)实现在生命坐标上之随核性之可能性,当然,此种建立在必然性基础上之可能性是处于完全实现性之自由和自由性的,至于相应之神圣秩序,自由及自由性是有其之自身之相关信仰的,对于这些,生命自有律宪,我们毋须质疑此种可能性之完全实现性。基于此,我们是否应该说生命之随核性乃是以其自身在生命之永恒性和无限性上定位其之坐标随点的,当然,此乃毋庸置疑之矣!因为完全实现性乃是生命随核性之可能性在生命坐标上之基础。所以,当我之精神自由性及调谐性秉承自身作为生命之价值和意义之体现时,我之生命乃至我之生存都与生命之完全实现性同步于随核性之可能性之在生命之存在之坐标上,此时,我们甚至可以说,基于生命之精神自由性及调谐性,不但生命之精神而且整个生命都因之而在生命之坐标上以自由和自由性之完全实现性实现了在生命坐标上之随点之随核性之可能性,这就意味着,当我之精神越是处于恐怖及其恐怖性之中时,我之精神(自由性及调谐性)就愈能在生命之永恒性和无限性之坐标上因随核性之可能性之完全实现性以随点之方式实现生命之自由和自由性。当然,这在生命之物质属性上似乎无法企及而且不可思议,但,其确是确实的。诸位不妨想象下,当我们在生存中彷徨时,我们是否知晓,整个生命体系之衡变功能正以必然性在神圣秩序之中将体现为生命形态之生命体(任何形态)以随核性之可能性之体现放置在生命坐标之值的任何一个随点上,至于我们自身作为生命体所感受到之存在随性,无非乃是一种在生命坐标上之衡变性相对性之体现,动和静,张和驰,甚至比我们基于生存之瞬息万变之想象还要错综复杂、难以预测——我们之每一情绪变化,每一行动转移,貌似千变万化,但是,我们并未真正意识到,事实上,随核性之可能性之完全实现性早已将我们所有之一切以超越自由和自由性之方式体现在了生命之坐标之随点上,而我之精神,也许会因此种感知和认知而更趋于恐怖及其恐怖性之随核性之可能性之张弛道极之中,或说是之外、之内甚或之化至哉!我是否可以说恐怖及其恐怖性之精神才是生命存在中最能体现精神自由性及调谐性之至高境界之生命呢!总是,无论恐怖及其恐怖性以怎样之宪性体现其之生性,其似乎都无法胜于人性之给予我之恐怖及其恐怖性,这愈发让我相信,当我们挣扎于生存之中时,我们所承受之恐怖及其恐怖性与其说是其之宪性之体现,毋宁说乃是我们之人性之体现,因为生命感应性在时时刻刻的醒惕着我们,无论生命感应基于怎样之随性中,我们之人**实上就是恐怖及其恐怖性之宪性,其实,一切生命之生性无不如此,只不过,必然性需要生命进化之自主选择权来承受生存之一切罢了!否则,生存有何意义!生命有何意义!有鉴于此,不妨让我们首先质问自己,我们因何生存?!因何享有自己之生命呢!?也许,恐怖及其恐怖性会给我们一个准确之答案!但我们绝不能强行逼迫其给出这个答案,因为这极有可能令的其迷失于选择答案的惶惑之中,而这是极有可能令其因过度消耗营养而丧失生命之活力,若是,生命将如何体验生存之过程的意义性呢!当然,此种担心是有杞人忧天之嫌疑的,因为恐怖及其恐怖性的狡亵足以逼迫生命从自身生存之过程中寻找到这些答案,问题只在于,生命是否有这个生存之睿心而已!或者,生存亦会因为恐怖及其恐怖性之逼迫而自行为生命罗列出现实性之答案来供生命选择,并以此为自己获取营养之值阈度,因为一个显然之表现在提醒我们,生存本身之生命亦是需要争取自身之生存的。那么,我们是否能够通过生存之有关应对恐怖及其恐怖性之经验来为我们之应对恐怖及其恐怖性之经验提供更有利于生命之应对策略呢!我很难确定,到底这些基于过程之答案是由我们获得呢还是由生存来获得呢?!也许,正是需要生命在生存过程中与恐怖及其恐怖性碰撞出火花才能有效的得出每一个随点上之答案,并在生存过程中以这些答案为基础来成就生命之生存之意义,显然,这些获取生命意义之答案之功勋并非仅取决于任何生命单一之体验,而是整个生命体现相互作为之结果。对这种生命体验之错综复杂之意义性获得,我们能通过何种方式来理出相应之头绪呢!?如果获得相应之结果,又由谁来向整个生命体系来宣布和阐释这些意义性之获得呢?!要么,还是要我来充当一个旁观者,以置身事外的方式融入到局内、局外和局化值冢吧!届时,恐怖及其恐怖性又将会给予我怎样之磨错呢!也许,那又会是一种另类的体验和经验,我正在等待好运降临:那划过我精神天际之流星雨在向我之生存做怎样之祈祷和祝福呢!我将会向其奖赏我之精神生命之福音!那是否会震撼整个生命界呢!?其会带来怎样之结果呢?!毁性还是活性!我想,其之意义性会近乎一致!是啊!那正是调谐性之自由,同样是自由性之调谐——我真的需要将恐怖及其恐怖性拥抱入怀,并与我之生命融为一体,并诞出生命意义之麟儿!

于是,我之想象在我之观我相之镜像中向我显现出一个幽冥界域之神秘符文,而我则以我之从恐怖及其恐怖性所获得之生存解符纹打开了其之隐秘之锁,那简直就是一个潘多拉之盒:看着向生命界域隐融之符性纹,我豁然之自相欣喜的笑纳了一个神秘信息之秘幂纹,在此秘幂纹之图籍的乳显文中,其失望的给予我一个我之想象完全可以领略之秘纹——【在生命之元初过程生存之状态中,生命之感应形态是以隔离状态生存着的,其们享受着必然性所设定之存在法则。在此种分离状态中,只有恒衡之营养循环链状态下之生命之物质属性和类灵魂属性,我们是以物质属性(仿佛有一些本能之痕迹存在着,我瞳仁之显微镜相似乎过于远视而难以察觉到其之承载之符文元意,不过,那已激起我之可悲的怀疑精神:也许,这便是我之本能,谁能从自己之想象之镜像中以我之观我相之姿态将自身之现在以过去体现为未来,或说体现为随核性之坐标随点之过程之扭曲性——我还有资格享有生命之意义和特权码)存在着的,而恐怖及其恐怖性则是以类灵魂状态属性存在着的(秘纹中并没有告知我恐怖及其恐怖性其时是否已然具备精神属性——一种神秘而又神圣之自化能量:对此,我还不便推测,暂时悬置):我是否可以松一口气,因为,我与恐怖及其恐怖性之较量确乎应该从精神中识势恒生并在此基础上绵延于我之整个生命乃至整个生命体系】——于是,我悠闲的以我之生命共生体之观我相本色逍遥于梦之梦境中,并从中撷取了显示生存之彖爻秘数和卦象符术,并通过我之自相的虚拟联络网链将之发送到我之现实的捆绑生存密件之中,好在我命运攸关之关头令其充当我之生命师爷的恐怖锦囊,并以此化解恐怖性给予我之生命安全感:谁将成为我之生存安全感之生命恐怖主角?!现在,我到底是应该让我之安全感粉墨登场呢还是令我之恐怖感四处招摇呢!似乎我之自主选择权也有些一筹莫展,因为群魔乱舞之狂欢节正在生存之彩虹桥上以喜剧的方式演绎着悲剧,并始终维持着悲喜剧的狂热,仿佛生存过程的永恒性和无限性俄欻间有了诠释始终之有限性的砝码,以便重设生命度量衡之质量,并在此基础上将一切恐怖及其恐怖性催化为真善美的幸福基因。而生存之磨错性,则演化为一匹幽默之玄色种马,好在弼马温设定之繁殖配种中,向我之凡间牝骊谄谀献媚,以完成其之气质型的命运**媾:难道恐怖在性之中?!糟糕!似乎我之想象在**之镜像前有堕入色情**窠臼之嫌疑,难道恐怖极其恐怖性这个地狱判官在为我之裤裆智造经济学式的惩罚,或者说,是在为我之裤裆圣物充当政治学式的保护神,也许,那只是纯洁和污秽亵渎之历史记忆在为现实和未来之生存过程倾注生理学之文化式临床宗教药物试验,那,我们生存之社会学能否抵挡人类学永恒之生殖系统之腥臊味呢!也许恐怖及其恐怖性就如夏商周时代的神奇青铜器,只要我们在其之太极式之鼎端边缘进行温存之揉搓,其便会令得镜面式之水品荡漾出涟漪之水纹,那几近文化糟粕神器中幻化出的虚实世界,只待上善降临便可令我们享受一顿恐怖及其恐怖性之饕餮大餐,而我之观我相,头戴着印第安人的头饰,身披着托钵僧之素色长袍,脸涂着非洲土著人式的垩白颜料,手持着黑海古亚玛逊人之斗伐图腾,颈项上环带着古罗马战士的染色长巾,脚足穿着佛陀成圣式之莲花宝鞋,躺卧在上天仙境之七彩祥云之榻上,一幅沐猴而冠的我相,妄图着与恐怖及其恐怖性共坐在帕米尔高原之冰川至巅与我们之****粲粲然观虎斗:这绝对是极具历史厚重感之时刻!生存现实之纯洁处女可以为之作证——醉生梦死在为我之精神作净化者,好将我之想象力打回原形。

也许,在国际法之合法范畴内,我可以通过我之观我相在**之镜像之厅中与恐怖及其恐怖性就我之想象与其之生存现实做一次验证式之切磋,我想,以我之精神之外交手腕以及我与恐怖及其恐怖性之儿女亲家之情谊,其还不至于将封存于裤裆史案中之机密食屎独自享受而不顾营养循环链的感受——因为那应该是属于大地之肥沃养料,难道要我之精神在贫瘠之生命体系中殚精竭虑嘛!不过,好在,恐怖及其恐怖性并非人们通常所想象的那样绝情,其通过我之生存体验和经验向我醍醐灌顶了令人难以承受之殷益智慧,也许我应该惭愧,因为我之领悟能力似乎尚无法承受此种相得益彰之天机——也许,这才是我之生命生存之恐怖及其恐怖性之渊源。我应该给我之生存做怎样之一个交代呢!也许恐怖及其恐怖性怡然于为我之生存作了献身,为我之需要滋阴壮阳之精神提供了领悟能力之入门级能量:就让我之精神与恐怖及其恐怖性携手去探察一凡生命永恒无限记忆中某个随点之随核性之可能性之坐标值天机吧!

现在,我可以以我之观我相之镜像之想象所获得之秘文来阐释下我之精神撷取之符文了:我顺着恐怖及其恐怖性所留下之记忆痕迹溯源曲折蜿蜒逶迤而行,恍惚中,仿佛生命坐标值经纬道极缘邈已然超越数字所承载之生命印证迹和存在实在痕,以玄玄之方式打开了难以选择之妙门,不过,我之精神之天机领悟之萤火虫既时的打开了其之引路灯塔,将我之精神的一叶扁舟引入了生命坐标汪洋之随点之生命小岛,我之精神便在涨潮与落潮之间踏上了此一生命玄妙之岛。在此岛之正中央,坐落着一汪天柱之湖,在湖之衷心处,飘浮着一座湖心亭,亭中央设置着四座白玉桌,玉面上绚刻着神秘之古象棋盘,纵横交错之棋盘坐标随点上,正在厮杀着一盘神秘之围棋之盲局,演绎着有关恐怖及其恐怖性之生命营养循环链之过程****那些真实而又不存在之棋客似乎入居者迷,难以在黑白之间落子于温润之玉相棋盘,似乎那黑白棋子一旦落入玉盘,便会释放出恐怖及其恐怖性之历史记忆之暴戾和温婉…面对此一局面,我之精神以旁观者清之姿态将我之自相纳入了恐怖及其恐怖性之此一迷局。也许我可以阐释下此一神秘天机之迷局:棋子有黑白之分吗?!我看未必,在迷局中,所有存在都体现着一种生命生存之相色,妙徼希夷,胜败和迷,只在生存过程之永恒性和无限性之生命之中,而所谓之相色对立之分,在此迷局之中只为隔离,而迷局之局面体现的乃是生命生存状态之一种必然性之存在法则。谁在故弄玄虚?!应该不是必然性!是我之精神还是恐怖及其恐怖性甚或是生命本身抑或是迷局之神秘天机!?没错,确实是一种生命感应形态之隔离状态之体现,确定无疑地,在恐怖及其恐怖性之元初过程之生存状态中,恐怖及其恐怖性以其之类灵魂性而在营养循环链上失却了物质属性之营养获取途径,其原因,一方面是因为其作为类灵魂性之存在而在生存中并非是直接以生命之物质属性作为营养循环链之营养获取之选择;另一方面则是因为其之存在状态之在元初中是以隔离生存状态存在着的,于是,基于此,我认定,恐怖及其恐怖性之营养获取途径在此种状况下只能从其自身作为营养对象而实现营养循环链之可能性。没错,作为生命,任何生命都有从生命之营养循环链中获取营养之天然权利/权力,这其中包括生命从作为生命之自身获取营养之可能性,事实确是如此,同类相食、自我吞噬在生命存在之生存中并非鲜见,问题在于,生命存在并非是以粹壹之方式存在着的——当然,若生命之存在由来已久便是如此设定的话,我们也就只能接受而无话可说——而是以样形性之方式存在着的,在此种情况下,若生命皆以同类相食或自我吞噬之方式存在并生存的话,一方面,其之结果将会造成生命永恒性之丧失(若如此:至于天机是否会有其他安排,就不是我所能知晓的了,而且,似乎在生存现实中并无此种可能性之结果),因为任何纯粹以同类或自我作为生命营养循环链之存在之生存作为无疑都会威胁到同类或自我之存在;另一方面,天机所天然设定之生命样形性已然在为上种情况之出现作好了化解和解决之准备,没错,生命之样形性之存在之目的就是防止生命粹壹存在方式之存在而导致生命永恒性丧失之可能性的,这就意味着,生命之营养循环链必然是要建立在生命样形性之基础之上(当然,我并否认同类相食和自我吞噬之生存现象之存在,当然,其之存在之因近乎与生命样形性同样复杂,而且,此种特殊现象自有其之特助原因,通常情况下,生命自身会以相应之生命存在之法则来调谐此种所谓反常之状况之可能性的),因为只有将生命营养循环链建立在生命样形性之基础之上,生命循环链方能实现营养恒衡性,进而维持生命永恒性之恒衡性存在,因为生命之样形性需要生命必须以循环链之方式实现营养恒衡性。遗憾的是,在我之观我相之镜像中,其赋予我之精神之想象力之自恋影映所折射出之有关恐怖及其恐怖性之元初生存过程仍然呈现为生命感应形态之隔离状态,而其之类灵魂性令的其之营养循环链维持在将自我设定为营养获取对象之方式之中,这显然是有违生命样形性、生命营养循环链法则和生命恒衡性之原则的,基于此,恐怖及其恐怖性(以及一切元初生存状态中之类灵魂性存在之生命)必然想法设法要令自己之生命存在及生存过程之永恒性和无限性处于生命恒衡性之原则和建立在生命样形性基础之上之生命营养循环链法则之必然性之中。而要实现以上之必然性需求,对其而言,天然的存在着一个成就现在之生命存在状态之途径,那就是,其通过激活生命进化并令的生命以自主选择权实现营养循环链,这正是恐怖及其恐怖性实现自身生命永恒性之基础,因为当生命通过进化实现自主选择权基础上之营养循环链之时,生命便以获取营养之方式与恐怖及其恐怖性实现了显现之融注状态——此一点取决于恐怖及其恐怖性之类灵魂性——至此,恐怖及其恐怖性便从生命感应形态之隔离状态解缚,实现了与生命之一切之感应性。当然,恐怖及其恐怖性是无法直接从生命之物质属性中获取营养的,但这并不意味着其就不能享受生命之物质属性之营养性,因为恐怖及其恐怖性正是利用生命进化(精神)来实现对生命之所有属性之营养获取的,也就是说,恐怖及其恐怖性是通过激活生命进化(精神)并利用精神来实现对生命之营养循环链之需要的。此乃生命实现恐怖及其恐怖性之破性+立性之原初和润,是生命有关恐怖及其恐怖性之处女秀。

【诉衷情】词云

百合香尘马蹄扬,

相思断逝肠。

悠悠情眠辰影颜,

孚恋寄痴心。

雁鸣处,

抛鸿莎,

梦合魂。

好淑顾盼,

迩懿诉衷,

天涯归魂。

封冬冰,

春消融,

只饮合卺!

【曲】题之【双调?沉醉东风】:扶疏枯枝肠影断,斑驳泪痕陈眷念。宫怨盀殿僻酷,逐放红颜秘镜,蔡家儿郎愿诞承。情意儿悠思娇客栈桥踏鸿归,天意儿邈祝洞房绸缪合欢融。运好皈蔡,晓天属陈。谁能断离合?!

(本章完)

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