萧琴脑袋飞快了转了转，想着后世老师讲这篇课文的情景，慢慢的思索着道：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。以子弟看这才是祖师爷内心想告诉我们“为了让谢逸相信，他故意将这篇逍遥游说成是楚逍遥所写。
果然谢逸听他将这篇《逍遥游》说成祖师爷所写，脸上神色“咦“了一下，转过身来，盯着他望了一会儿，低沉这声音问：”何以见得？“语气比先前柔和了不少。
萧琴心中暗喜：：“我不说的你晕头转向，我就不是萧琴！”嘻嘻一笑，继续胡侃：“师傅您想啊，祖师爷在这口诀里敦敦告诫我们练好逍遥剑法需要‘承於天地之正而欲六气之辩，而游於无穷。’从而达到真正的逍遥，可真正的逍遥必然是无所凭藉依附的，是悠游於自然之中的。像知效一官，行比》无>错》小说ＷＷＷ.quleＤu.cＯm一乡、德合一君、而徵一国者乃是有待於外；宋荣子的定乎内外之境，辨乎荣辱之境是有待於内；而列子的欲风而行则是有待於方术。“说道这儿，萧琴故意停顿了下来，这篇废话当年的中学老师不知对他讲解了多少便，此刻说来再熟悉不过了，竟然没有丝毫的停歇，不由暗暗吃惊不已。
谢逸自小便有师傅传授这逍遥口诀，他按照口诀习练剑法，那里想到这口诀以外还有这般深奥的道理啊，这会儿听萧琴说来，他虽不明其意，却也觉得满是那么回事儿？“他见萧琴脸上没有丝毫狡诈作为神态，更信定了这口诀原该如此，一时又是欢喜，又是惊讶，朗声道：“如鲲化鹏，虽欲远举，若无大风承负，必然无法抵达南冥，就算已养成大体，若不能加以变化，亦无法获致大用，既以如此，又何来逍遥呢？如此说来这口诀岂不是……？“
萧琴听他如此说，心中暗喜不已，继续胡扯，略一思索，朗声又道：“若想真正逍遥，也并非不可能？”
谢逸心中早已被这个徒儿搅得一团糟，这会儿听他这般说，心中顿时好奇，忍不住问：“何以见得？“
萧琴一叹道：“成天地之正，欲六气之辩完全是顺乎自然，而得自由之乐。而如何能做到无己、无功、无名，进而求得逍遥？我们所追求的无，应该是从有的境地升华而出的，也就是说无的境界仍要从有中获得。无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达有己，最后升华到不知有己、放弃自己偏见私执的无己境地。无功，从不曾有过功劳，进而有功於社会、造福人群，最后到达不知有功、生而不有为而恃的无功。无名之道，从不曾有过名声，到有名於世、为人楷模，最后不知有名、舍弃虚名、不以名累实，达到无名的境地。这种历程的努力，就是要把有待加以净化、升华，以表露人性的无限开展。能够达於无己、无功、无名，而后才能体悟逍遥之道，三者之主体为无己，所以想要达到逍遥的境界，就是在於无己的功夫。祖师爷当然是无己，就是於人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。故而才有了【至人无己、神人无功、圣人无名】。”
这一通胡侃果然见效，一旁的谢逸呆呆的想了半响，似有所悟，良久才抬起头叹了声，望着洞顶喃喃道：“师傅您老人家如此看重弟子，借这少年之口将这口诀的道理传授给弟子，弟子一定不负所望，精心尽力的将这逍遥剑法传授与这少年！“
萧琴听他这般说来，尽然将刚才自己的那通胡侃当成了他师傅显灵，顿时惊得目瞪口呆。正想言明，忽听的谢逸一时暴喝：“快快随我练剑！“
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