“请问大人，清国是中国吗？”
一声反问于华阳洞书院内响起，和着书院内传出的读书者，素色儒袍头戴儒冠的老者神情肃穆的盯着面前这穿着便衣的大人。
清国是中国吗？
这个问题充满着陷阱，而面对这个问题，唐浩然先是沉默，而后朝着远处的万东庙望去。
“今日所来者，非驻朝统监，而是中国之唐浩然！”
是的今天来这的是中国人之唐浩然，或许对于唐浩然来说，清廷委任的驻朝统监一职令他在朝鲜享受太上皇之实，但是对他个人来说，他从未曾敢忘记自己是中国人，而作为中国人，推翻满清统治更是他的天然使命。
柳重教都呆呆瞅着唐浩然，不明白他的话是什么意思。尽管问题是由他问出，但是却没有想到他得到的是这么一个答案。
如果是在过去，或许他根本不会在书院见这位“统监大人”，观其行听其言，他却又不得不见，其废背华之王，虽是粗暴干涉朝鲜国政，但对背华者柳重教亦全无一丝好感，且其又于朝鲜各地大修“承恩祠”，亦令柳重教相信眼前这位“统监大人”与其它清国大臣的不同。
甚至正因如此，其才会于书院内见他，而非称病不见。
读书人亦人读书人的尊严，对于未曾入仕的柳重教来说，他绝不会因其是“统监大人”，而跪伏于其面前，那种见清人而不以为耻之行，他做不到，正如他做不到心不忘明室一般。而其之所以吐出这个于清国人眼中似有大逆的问题，恰正是他回绝对方往万东庙的方式。
沉默一会儿，唐浩然望着远处的万东庙解释道：
“自甲申年神州6沉起中国的国土在两百四十六多年前就被满清给占领了，这些外来的侵略者把中国人都变成了奴隶，毁我文明、役我同胞，我虽为清国之官，但绝非所以满清之奴！”
之所以说出这番话，倒也简单，除去此间只有他们两人外，多日来那种压抑于内心的情感，却于今天被点燃了，准确的来说，是被华阳洞书院中随处可见的思明之物给点燃了，而这番话与其说是做作，倒不如说是自肺腑。
全不顾柳重教的惊诧，唐浩然的手朝书院外的稻田指去反问道。
“先生何不如告我知这稻为何名？”
反问一声之后，唐浩然神情肃然的说道。
“此为大明稻，进了这书院，所睹之物皆为“大明”！”
窗外朗朗读书声于书院内响起，置身于书院之中的唐浩然瞧着书院内的景致，似乎是触景伤情似的轻呤道，
“昨栽大明梅，今栽大明竹。江干春雨歇，当栽大明菊。主人新卜开三径，与子同为大明族。金在林先生此诗做的甚好！”
此时，置身于这片朝鲜儒林的圣地，感受着此处浓浓的的崇周思明之气息，唐浩然的内心总是被触动着，被历史给触动着。他所念的这诗是华西学派道统继承人朝鲜理学大师金平默所作，若非金平默病重与家中静养，今日于这华阳洞书院所见者则为金平默，而非柳重教。
而与此华阳洞书院中铭刻的思明诗词又岂只有这一，恰如同书院附近事物皆为“大明”，若非如此，唐浩然又岂会有触景伤情之感。
与子同为大明族！
一个灭亡两百多年的后世诸多不肖子孙中“**黑暗、皇帝昏庸”的王朝，于海东外国之地却被如此推崇……
未来如何，唐浩然并不知道 ，但他却知道无论如何“与子同为大明族”的思想，却正是他所需要，他需要的是毁灭朝鲜刚刚萌生的“民族思想”，需要的这种“中华思想”，不过至于所谓的“朝鲜而代中华”，那就一笑了之了，至多，自己所承认的只是朝鲜是中华的一部分。
“大人……”
惊诧的看着唐浩然，柳重教的内心却是一阵激动，尽管于他心存着“朝鲜入主中原”的幻想，但是却又相信朝鲜无圣人，自不可出天子，而于华西学派尊华攘夷毕竟为万世不变之大义，过去他鼓吹北伐，与其说是“入主中原”，倒不如说是面对朝鲜君臣“夏服而夷心”忧心忡忡所至，希望用“入主中原”的野心，唤醒朝鲜君臣的“夏心”，而即便是他自身，都不相信朝鲜有朝一日能“入主中原”，毕竟按理学之程，朝鲜无千里川河，自不可出圣人，圣人不出，谈何入主中国。
望着书院中那一座座铭刻着思明之词的石碑，想到自甲申年后数百年间民族遭受的磨难以及文明沉沦的现实，唐浩然的眼睛不禁微红，那双拳头时而紧握，胸膛中满腔的怒火此时完全化为了对满清的不满，这种不满是天然的，不需要任何理由的。
“但凡中国人，思崖山甲申而不悲者,其人必不忠。满清役使国人两百余人，愚民至此，浩然每每思之，无不心痛至极，而朝鲜之地，尚保存我中华之典仪，今日我属理朝鲜，虽为清臣，然所为者，却是中国之大业，意于此重复中华之典仪，省斋先生……”
盯视着柳重教，这位华西学派的精神领袖，唐浩然既没有隐瞒自己的想法，也没有全盘而出，只是稍加提点罢了，在柳重教的诧异中，唐浩然却又急声反问道。
“省斋先生是中国人，还是朝鲜人？”
这声反问依如柳重教最初的问题一般，不过相比于其，唐浩然的问题无疑更为诛心，其选择只有一个，而无论是那一个，在某种程度上都意味着背叛。
面对唐浩然的问题，柳重教微微垂沉默着，如何回答这个问题呢？就其文化上而言，柳重教当然认同自己是中国人，但是理智却告诉他，自己是朝鲜人，就在柳重教沉默不语，一时无法作答时，一旁却响起了一个话声。
“我等自是中国人！”
顺着话声看去，唐浩然看一位须过前胸的中年长者走了过来，他的神情严谨，肃然的脸庞上全是激昂之状。
“见过叔父，见过唐君！”
先前听着两人对话的柳麟锡冲着柳重教与唐浩然施礼后，对柳重教亦是其叔伯说道。
“叔父，我等自是中国人，有何不能说！”
相比于柳重教的谨慎，已年近五十的柳麟锡在提及自己是中国人时，脸上全是骄傲自豪之色，全无一丝做作，他又向唐浩然施礼道。
“唐君，朝鲜虽为中国之外藩，然与中国同文同宗，自是中国之人，虽离中国之教化，然后自大明起，朝鲜身为大明臣子，事明至忠，更受中国之教化，自是中国人，大明虽已灭亡多时，而洪武、万历、崇祯的灵位却依然供奉于万东庙中，满清鞑虏固然不配称帝，朝鲜以东夷也不应为帝，只能恭谨地将万东庙里的亡灵侍奉为天下之主。中国若出圣人，逐鞑虏复中华，朝鲜自甘为中国之东藩，以事明之忠侍以中国！”
迎着唐浩然投来的目光，柳麟锡的目光中不见一丝退缩之意，从眼前的这位唐大人废王上，统监朝鲜起，他便注意着统监府的一举一动，无论是建立东亚同文学院，亦或是大兴“承恩祠”于他看来，都是其加强中国于朝鲜统治的步骤，不仅从未批评过唐浩然干涉朝鲜内政，反而认为朝鲜正需要唐浩然这种敢作敢为之人，如此才能保朝鲜不为洋扰，甚至于在其看来，唐浩然也许就是中国等待数百年未见的圣人，至少有这种可能。
东藩，我要的是东省！
听着柳麟锡话，唐浩然于心底暗自嘀咕一声，不过他却知道，柳麟锡也好，柳重教也罢，这些“崇周思明”的朝鲜儒生或许才是真正的亲华儒生，甚至重儒学、重中华远甚于朝鲜自身的兴亡，而反观朝鲜宫廷中的大臣，他们所奉行不过只是实力为尊罢了，于历史上，金允植等一班“事大之臣”，无不是倒向了日本。
信仰的力量！
信仰在如柳麟锡等人身上尽显无疑，他们所信仰的并不是朝鲜，而是中华，是对中华文化的认同，这种认同正是自己所需要的，需要的是一个认同中国的朝鲜，而不是一个自身民族觉醒的朝鲜。
正因如此，唐浩然才希望利用华西学派的崇周思明以及华夷之辩思想，去建立一个“现代的朝鲜教育体系”，当然，这只是一个初步的构想，至少现在唐浩然还没有心思于朝鲜推行新政，但这并不妨碍以官方的态度支持华西学派的讲学，进而进一步扩大华西学派于朝鲜的影响力，通过朝鲜儒林的“中国化”进而实现整个朝鲜的“进一步中国化”，从而为将来吞并朝鲜，纳朝鲜为中国一行省打下基础。
“朝鲜于中国之忠，唐某焉能不知？”
心知柳麟锡为何称自己为“唐君”的唐浩然，并没有在称谓上计较什么，而是继续说道。
“今时朝鲜开港十数载，东倭临门，洋夷临境，朝鲜国内又生排华尊洋之心，虽可闭门而守，然今日之世，又岂是闭门而守之世？汝圣，还请你教我，如何消除这排华尊洋之心！”(未完待续。)