两天后，位于武当山下附近的一处祠堂，只见正门牌匾书写着四个大字“黄氏宗祠”。
宗祠内宾客盈门，十分热闹，这是为何？当然是黄家三公子要举行冠礼了。冠礼对于汉人来说，隋唐以来冠礼衰弱之势明显。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到，“冠礼，数百年来人不复行”，说当时有一位名叫孙昌引的人，“独发愤行之”，冠礼毕，仿当年赵文子见栾书等的故事，次日上朝，希望众卿士能对他有所教导。到外廷后，孙氏荐笏对卿士说：“某子冠毕。”不料众卿士莫名其妙，京兆尹郑叔则怫曳笏却立说：“这与我有何相干？”文武大臣哄堂大笑。可见，隋唐时朝廷的大臣已不知冠礼为何物。而宋代对于冠礼而已，则是一个复兴的时代，一些士大夫痛感佛教文化是对大众的强烈冲击，主张要在全社会复兴冠、婚、丧、祭等礼仪，以此弘扬儒家文化传统。
去世没几年的司马温公他认为废除冠礼，使得人情轻薄，自幼至长不知成人之道，造成了严重的社会问题。所以，司马光在其《书仪》中，制订了冠礼的仪式：男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。为了顺应时变，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，使之易于为大众掌握。此外，还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。
今日的冠礼当然是遵循《书礼》，正宾是黄书文的好朋友陈羽（据说当年两人还一起抢过黄书文的原配妻子），而赞者就是大嫂刘氏他爹刘白（襄阳城内第一大腐儒，是黄家的书塾先生，曾经被黄启的一诗”乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”给气坏了，死活不肯教黄启了。）
主人以下序立
宾至，主人迎入升堂
宾揖将冠者，就席，为加冠巾。冠者适房，服深衣纳履出
再加帽子，服皂衫革带，系鞋
三加幞头，公服革带，纳靴执笏。若襕衫，纳靴乃醮宾字冠者“启儿，为父给你取字子晟，只盼你更要光大我黄家门楣。”“孩儿谢爹爹。”宾请求告退。主人邀请礼宾，宾答应，至更衣处等候。主人以冠者见于祠堂冠者见于尊长乃礼宾冠者遂出见于乡先生及父之执友冠者出，拜见乡先生和父亲的执友，行拜礼。
晚上，黄启满身疲倦的趟在床上，这景象被累得睡大觉的黄书文看到，定会吓一听。围在黄启身边的侍女，数数看整整有十位，床旁边晴儿正在抚琴、丝丝挥着琵琶、乐乐歌唱着：
爱你等于拥有一片天空
任何风吹草动
都有你存在其中
自然而然地轻松
一路到夏天的尾声
无所谓到过于至性再未续正房，只纳了几位妾侍，现心中所想的就是家族的荣耀还有就是“钱”。道“爹，你跟我去一看，我新做的玩意儿，你一定会答应，让孩儿出去游学的”黄书文一听这话，简直双眼发亮，道“好。启儿，你带我去看看。”心想这孩儿必定是又做了什么价值连城的玩意了!!
关于黄书文要钱嘛，也和光宗耀祖相关了，毕竟就算几个儿子笨考不上，也有钱，咱家也可以买个大的官爵来当当。
一身紫衣的黄启漫步带着父亲，走进他的工作坊