其后,一批修佛者以对佛果有强烈的无明贪著故,不辨佛魔香臭,无明染着,入邪行大坑。八 一w★w w .★8 1 zくw .其心并不存有恶意,但因无智慧故,不仅身行颠倒邪行,心亦颠倒,行邪行矣言说邪法。如莲花生于尸林修行终生,不可谓于佛法不执着,但所行却不如法,于末法时代无名师故,非其咎也。
双修就是将男女接触时的短暂乐受回向禅定,使得能在此短暂的神经兴奋状态下获得所谓的乐禅定,并认为如此保持定觉不失便是佛境界(密宗称其为灌顶,这是毁佛罪过五逆。灌顶是具足十种佛所代表的一切正法的意思)。这是密宗修者在修瑜伽的过程中被五阴魔中的淫欲魔诱惑入了魔境,魔境在尘缘中转转变化而成的邪法。密宗行者本来是佛弟子中最勇猛精进的,多年的修行成果最终被魔王窃取甚是可惜。
如《大方广圆觉修多罗了义经》言:“善男子!一切障碍即究竟觉,得念、失念无非解脱,成法、破法皆名涅槃,智慧、愚痴通为般若,菩萨、外道所成就法同是菩提,无明、真如无异境界,诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行,众生、国土同一法性,地狱、天宫皆为净土,有性、无性齐成佛道;一切烦恼毕竟解脱,法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。”
先这里的淫并非专指男女邪行,而是表法一切欲贪之行。而淫怒痴之所以在佛亦是梵行,是因为佛生来菩提心圆满,于一切法前金刚不动,一切心念之火皆如镜中之火,纵火势再大,唯见火光不觉其热。这是功德力和菩提心共同起用的结果。不是将乐受回向可以比的。
后者只是心法,凡是心法皆无常且无有功德。男女双修既不能增长智慧,又徒然消耗福报,久行令色身诸根失调。而没有修过禅定的人误行此道则淫意乱生不得安稳,当生即遭地狱果报,不可不慎。
尚未得楞严三昧的人读密宗的所谓无上瑜伽部,或因愚痴故,因错就错,为其所染;或因欲观其境而淫欲念起,如中阴身投母迅疾入于魔境,初不觉其苦,渐而心不复定,**四起,遍烧其头,烧蚀空洞不堪忍,其以手涂脸,欲灭其火,大火遂寻其手烧燃而上,渐而烧至全身,堕于火狱而不能出。
密教讲“身、口、意三密”,学过内家武术或气功的人都知道,所有的气功不管多么复杂都离不开“身、口、意”。身密也叫“身印”,行、走、坐、卧,任何一种动态,都可以看做身印;你心里想的,例如你走周天也行,不走周天也行,精神集中也好,思想乱跑也好,都是一种心印;出的声音叫做“声印”或“真言”,真言即符咒中的“咒”,例如六字真言。
全部佛法分为教、证二法,显教为教法,密乘为证法!互为表里,直趋菩提!
显密二宗最大不同点,在修持上之传承与仪轨。显宗理论固然有师承传授,而修持法门不一定要严格之师承、仪轨;如瑜伽之五重唯识观,天台之大小止观,即无师承亦可自习。反之,密宗之仪礼繁复,世界诸宗教中无出其右者,自初皈灌顶至金刚上师有一定之程序,不可躐等,与显教之简易方便迥异其趣。
就教义而言,显教为应身佛说法,密宗则以法身佛说法。依显教修行者,认为须经三大阿僧只劫,修六度万行始得证佛果;依密宗者,则认为仅修三密之妙行,现生即可成佛。
密宗是让世俗大众感到最神秘,最具神奇法力,最向往崇拜的佛教流派。
许多气功大师,大多与密宗有着深厚的渊源关系。
藏密开山祖师莲花生大士,曾在千年前留下悬记:“当铁鸟腾空,乃密法大兴之时。”
显然这个预言,已经实现了。现在我们每天抬头,就能看到飞翔在天空的“铁鸟”!
但是千年前的西藏,莲花生大师,却预知道了千年后的航空交通工具“铁鸟腾空”!
普佑护国法师——“释迦佛之显教法门,已盛行过。将来是大密宗法门。要盛行到全世界。”
许多高僧大德亦曾对密宗加以肯定及赞叹。太虚大师曾云:“然真空间妙极于禅宗,而假门妙极于密宗,故行证之妙门,独以此二为崇。”
净土宗大德夏莲居老居士曾言:“密净双修最好,万修万人去。”
佛说八万四千法门,略分显密二宗。显乃密之门户,密为显之究竟解脱。又显教经共以密咒总摄诸佛密意,密宗法本复而显教知见以为基础。故佛法虽分显密,其实如表与里,如外与内,圆融无二,不能分别。一起分别,即非佛法。然因众生业识分别故,佛随顺众生不同因缘根器,开示显密诸法,引入究竟之地。佛子当把握显密诸门,深入无上心地,方得体会诸佛密意,圆证无上菩提。
密法之“密”,是人们自心的秘密,此自性之境界禅意高深,凡智难测。“在大乘各宗中,此(密)宗之教法最为高深,修持最为真切。常人未尝研,辄轻肆贬谤,至堪痛叹,余于十数年前曾闻《密宗仪轨》尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》,乃知密宗教义之高深。”
以西藏佛家密宗为代表的密宗功夫不同于一般社会上流传的气功。密宗功法有这样一些特色:
传功时重视师徒秘传。较高级的密宗功法都十分强调“未经灌顶,不得自修”,否则盲修瞎炼,不但陡然无功,还可能走火入魔,导致出偏差。所以,上乘密宗功夫每修一步,必有一次灌顶,以此获得上师的口诀和指导。
修功时讲究“三密相应”。“三密”,是指修炼的“身体(身)”、“嘴巴(口)”、“思想(意)”。时刻要留心修炼时身体保持一定姿态,口中根据不同情况,或静默,或念诵各种密咒,头脑中还要专心观想种种事物或佛、菩萨的形象。不管你修什么密法,身、口、意这三者互相默契配合是至关重要的。唯此,才能产生特异的大效用。而“三密”当中,又以“意念”作用最为特殊。密宗功法有不可胜数的观想内容和方法,这是任何其他气功所没有的。
密宗禅定功夫,固然重视修气、炼气,并且通过炼气,的确能产生奇特的祛病、健身、开智力的作用,但是,密宗气功的最终目标不在求长寿,而且追求佛教所谓的“涅槃”,或绝对无忧虑、无限制的自由和幸福。修习密宗功特别重视对“空”的觉悟。
上乘的密宗气功修炼,往往要借助男女两性双运之通。这是颇为独特的修法。双修的内容,双修者应具备的各种条件,是有极其严格的规定的。未经师父密诀或者功夫未到一定火候者,是不可以也不可能修成这步功的。密宗认为,这是“即生成佛”的捷径之一。
密宗气功由于以佛教思想为基础和指导,一般不谈神通,也不主张修炼者追求神通。但客观地讲,密宗与其他气功相比较,更容易出现大神通,这也是为什么密宗更加使人神往的原因之一。
就神通而言,白教的“灵热成就法”,据说就很神。当修炼者达到了“正安止”这一境界时便自然而然会“从此免除百病、衰老及其他生理损耗,久而久之,能获得天眼通、天耳通、他心通、神足通和宿命通等等特异功能”。当修行者体内各个脉轮被灵热之火融化之后,他会出现所谓“八种果证”,
即力大无比,入火不焚,入水不溺,足捷身轻,飞行自如,全身透明,身化虹光,全身九窍(即头上七窍再加上大小便出口)自然关闭耳记忆清晰,身体自由进出土地、岩石、水域。这样的功夫和小说中孙悟空的能耐差不多,着实神奇、令人向往。
《青史》记载,莲华生大师的徒弟中有二十五人最后得到了很大成就。其中纳朗多杰堆郡、思朗加祛央等人,能在空中自在飞行,入岩无阻,入水不沉。著名的神通大师米啦日巴及其弟子冈波瓦,都有在同一时刻分身到不同地方的功夫。
红教的“大圆满法”,如果修行有素,能得到一种神通——“虹化”,也就是一个人可以随心所欲地把自己的身体变成像彩虹一样,飞来飞去;功夫稍差一些的人,到临死的时候,他能身体化为光,一点点散去,最后只剩头、指甲在世。
而大轮明王的无疑是继金轮法王后,练龙象般若功练的最好的人,龙象般若功载于龙象般若经上,份属密宗里至高无上的护法神功,共分十三层,大轮明王是继金轮法王后不世的武学奇才,潜修苦学,进境奇,将龙象般若功练至第十层。
其外功掌力强悍凶劲,具有十龙十象的巨力,每一招都重有千斤之力,威力无比。每招都有十龙十象的威力。这功夫循序渐进,本来绝无不能练成之理,若有人得享千岁高龄,最终必臻第十三层境界拥有“十三龙”“”十三象”之力,只是人寿有限,密宗中的高僧修士欲在天年终了之前练到第七层、第八层,便非得躁进不可,这一来,往往陷入了欲不达的大危境。